第３章のつづき

 

３－２　キリスト教の神は裁く神？

 

　「キリスト教やユダヤ教の神様は裁く神ではないでしょうか」と、よくキリスト教を聞きかじった人に質問される。この質問の不完全なところは「裁き」という旧約聖書に沢山出てくる言葉の理解の狭さにある。「裁き」は日本語では「罰を与える」と同じ意味になってしまい、ただ「恐ろしい審判者」という閻魔様みたいなイメージが定着してしまう。しかし、「裁き」はもともと、ヘブライ語ではミシュパート、「正義と公平のルールを守り、維持する」という意味で、社会の中で不正を正し、不当に虐げられている人たちを救うという意味である。弱者が虐げられているのを黙って見ていられないのが、キリスト教の神の基本的性格なのである。したがって、キリスト教には正義という軸がある。倫理性が強いと言い換えてもいいかもしれない。もしも正義という軸が存在せず、ただ無限の赦しや抱擁であったならば、弱者を貶め虐げる者を、行為を正すことなく、そのままよしとして許容し放置してしまうことになる。ヒットラーがどのぐらい殺戮し、その行為を何ら悪いと思わなくても、そのまま是認してしまうことになる。そこには人間の行為の倫理性を問う局面が存在しない。キリスト教の愛は無条件の愛である。人間が如何に悪いことをしてもその人間を愛する愛である。しかし、その人間の行為をそのまま決してよしとはしないし、見過ごしたりもしない。受容しても是認しない愛、といってもいいかもしれない。日本人は「時の流れに身を任せ」て「過去は水に流し」て生きる民族である。「年を取って子どものようになれば若い頃何をしていても赦される」「死んでしまえばどんな人でも仏様だ」と考えるようだ。しかし、キリスト教ではそのように考えはしない。 たとえば、ある高齢者が認知症になってどんなに無邪気で可愛らしく、透明感を感じさせる程に美しくなったとしても、その人が大陸で兵隊として中国人を殺戮していれば、それを忘れてしまったりはしない。殺された罪のない中国人やその家族の無念さを忘れることは、神には出来ないのである。もしそれを忘れてただ水に流すようなら、本当に神は愛といえるのだろうか。同様に、死んでしまえばただ仏様になってしまったりもしない。人間をどんなに愛していても、ただ悪を見逃したり、大目に見たり、時の流れに身を任せて水に流したりしないのが、キリスト教の神なのである。